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Un avis peu conforme à celui de l'Eglise Catholique à propos de Medjugorje ...

Etudes médicales et scientifiques sur les apparitions de Medjugorje

"Jamais le phénomène de l'extase n'avait été soumis in vivo à des tests scientifiques modernes : électro-encéphalogramme, électro-oculogramme, études des réflexes oculaires, tests du compportements, études des potentiels évoqués auditifs, et analyse de ce fait étonnant : l'extinction de la voix lors des apparitions (locution sans phonation). Ce livre offre les premières analyses en la matière : des tests et leur sens. Cette publication est le résultat des études accomplies au cours de nombreux voyages par un théologien et une équipe de cinq médecins, sous la direction du professeur agrégé Henri Joyeux, de la Faculté de Médecine de Montpellier. Aux questions du théologien font face les réponses des tests médicaux. Les conclusions sont de première importance au coeur d'un débat étrangement obscurci : "hallucinations collectives", a publié la presse mondiale... Nous avons ici la preuve du contraire. En extase, ces cinq adolescents ne rêvent pas, ne dorment pas, ne sont pas en état d'épilepsie, ni d'hallucination, ni d'hystérie ou catalepsie. Ces hypothèses sont exclues scientifiquement. Ces études médicales rendent aux jeunes de Medjugorje, dont les qualités sont appréciées par tous ceux qui les ont vus ou connus, leur réputation injustement bafouée. Rien n'est pathologique chez eux, ni dans leur vie relationnelle, ni dans leur comportement quotidien, ni dans l'extase même. Ce sont des jeunes normaux. Le message qu'ils ont transmis a pourtant conduit des centaines de milliers de chrétiens à jeûner au pain et à l'eau une à deux fois par semaine. Que signifie ce jeûne dans la bible et la tradition chrétienne? Pourquoi est- il mort? Pourquoi renaît-il? Comment jeûner pour le bien du corps, de l'esprit, de la foi et de la charité? Le professeur Henri Joyeux et l'abbé Laurentin l'expliquent, chacun sur son terrain : l'un médical, l'autre spirituel et historique. Ce livre, publié en 1985, est un document unique. C'est un témoignage scientifique capital sur le phénomène de Medjugorje. A l'heure où certains, aujourd'hui encore, parlent à leur propos de "manipulation", nous le rééditons sans rien y changer...

 

La position de l'Eglise Catholique sur Medjugorje

bulletLoin d'avoir signalé tous les problèmes que soulèvent ces apparitions à Medjugorie, nous terminerons en rapportant le jugement de l'Eglise, objet de polémiques lui aussi. Il est à noter qu'une semaine après la première apparition, les voyants étaient invités par le curé franciscain de la paroisse à témoigner devant tous les fidèles dans l'Église. S'il ne s'agissait pas là d'une reconnaissance officielle, il s'agissait du moins d'une authentification formelle et peu conforme à la prudence traditionnellement requise en la matière. Une telle précipitation est un fait unique dans l'histoire des apparitions. Plus tard, ce sera la statue de Notre-Dame de Lourdes qui se trouvait dans l'église qui sera enlevée et remplacée par une statue de la Vierge réalisée d'après les descriptions des voyants.

Avant même que l'évêque de Mostar, Mgr Zanic, dont dépend Medjugorje, se soit publiquement prononcé, un autre évêque de la Yougoslavie d'alors prenait position en faveur des apparitions : le 19 décembre 1981, Mgr Franic, archevêque de Split, se rendait incognito à Medjugorje, et assistait à la prière du soir quotidienne dans l'église et à l'apparition. Il fut favorablement impressionné. En janvier suivant, dans le bulletin officiel de son diocèse, il écrivait : "Mes impressions sur la dévotion et la pratique à l'église furent très positives. " Tout en reconnaissant que le jugement sur l'authenticité des apparitions revient à l'Église, il publiait le jugement d'un théologien, le P. Robert Faricy, professeur à la Grégorienne : " Mon jugement d'ensemble en ce qui concerne le caractère authentique est très positif; je porte ce jugement après une très brève expérience et sans en référer à quiconque. " Bientôt d'autres théologiens de renom, notamment l'abbé René Laurentin viendront apporter leur notoriété à la cause de Medjugorje, relayés par d'innombrables journalistes catholiques dans le monde.

Tous ces signes publics d'authentification expliquent dans quel contexte de pression les évêques successifs de Mostar ont dû agir. Le 11 janvier 1982, Mgr Zanic créait une commission officielle d'enquête de quatre membres, élargie, au début de l'année 1984, à une vingtaine de personnes (parmi lesquelles des théologiens et des médecins). Le 30 octobre 1984, il publiait un long rapport où était définie la "Position actuelle, non officielle " de l'évêché au sujet des apparitions. Il y exprimait ses " soupçons " et ses " doutes " sur le caractère surnaturel des faits. Il arguait notamment de prophéties non réalisées, de promesses de guérison non tenues, de mensonges d'une des voyantes et d'un différend entre lui et des franciscains sanctionnés où la Vierge avait encouragé ceux-ci à la désobéissance. Il concluait à l'" hallucination collective " orchestrée par un religieux de la paroisse, liée au Renouveau charismatique, le Père Vlasic.

Cette " Position " suscita l'hostilité de Mgr Franic, de l'abbé Laurentin et des autres défenseurs de Medjugorje. Alors que Mgr Zanic aurait voulu publier un jugement canonique officiel, le 9 janvier 1987, le cardinal Kuharic, président de la Conférence épiscopale yougoslave, publiait un communiqué où il annonçait la création d'une nouvelle Commission d'enquête, placée cette fois sous l'autorité de la Conférence épiscopale et non plus du seul évêque de Mostar. Mgr Zanic, comme il en avait le droit, rendit public, en mars 1990, un rapport, définitif, entièrement négatif. La Conférence épiscopale yougoslave publia enfin, en avril 1991, une " Déclaration " qui affirmait : " Sur la base des études qui ont été faites jusqu'à maintenant, il n'est pas confirmé que des apparitions et révélations surnaturelles ont eu lieu ici. " Elle demandait aussi qu'à Medjugorje " soit promue une solide dévotion envers la Sainte Vierge Marie en accord avec la doctrine de l'Église ". Les défenseurs de Medjugorje ont voulu voir dans cette dernière recommandation une reconnaissance du culte de la Vierge de Medjugorje, comme il advint pour Beauraing, par exemple, où le culte de la Vierge fut autorisé avant la reconnaissance du caractère surnaturel des apparitions. C'est outrepasser le sens de cette recommandation. Ces mêmes défenseurs font courir le bruit selon lequel le dossier de Medjugorje serait à l'étude " à Rome " et qu'il faudrait désormais attendre une déclaration romaine. Mgr Peric, actuel évêque de Mostar, que nous avons interrogé, exprime une position plus tranchée : aucune autre commission, ni à Mostar, ni à Rome, ni ailleurs, n'est à l'oeuvre, aucune autre décision n'est donc à attendre; il n'y a pas de reconnaissance particulière du culte de la Vierge de Medjugorje mais une recommandation à une saine piété mariale; l'avis rendu en 1991 oblige les catholiques et conclut à un " non-constat de surnaturalité " des faits.

Sources : http://ladoctrinecatholique.free.fr/Medjugorje_chiron.html

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La condamnation officielle : The decree"Romanis Pontiftcibus" du 20 février 1999

Mostar - The Vicar General, Br Stefano Ottenbreit and the Diocescan Bishop, Msgr Ratko Peric met in Mostar from 17 to 20 February to definitively implement the prescriptions of the Holy See’s Decree "Romanis Pontificibus". Msgr Mario Cassari, acting Charg d’Affaires at the Papal Nunciature in Bosnia Herzegovina represented the Holy See. The General Definitory of the Order and the Franciscan Province of Herzegovina, in ecclesial communion with the local Bishop, confirmed their wish for complete agreement and unity of purpose. The 7 parishes indicated in the decree were handed over to the Bishop.

From 22 February the Franciscan Pastors were relieved of their pastoral responsibilities and were assigned to other duties in the Province. Br Stefano and General Definitors Br Kapistran Martzall and Br Peter Schorr concelebrated the Sunday Eucharist with the Bishop in the packed Cathedral of Mostar, in the presence of the national and Croatian media. The actual transfer of the 7 parishes to the diocesan Clergy did not take place on Sunday the 21st as planned, since there was organised physical resistance on the part of the parishioners, as well as serious written and verbal threats, occupation of Churches and Parochial houses and the removal of Parish registers and stamps.

Msgr Ratko Perle, together with the priests and faithful, publicly expressed his deep appreciation to the Order and to the Province of Herzegovina for their untiring work in favour of the local Church. He also reaffirmed the need for their continuing presence and pastoral collaboration for the future.

Following this decree’s implementation, the Province of the Assumption of the BVM in Mostar has pastoral responsibility for 30 parishes and the Diocese is responsible for 52.

   COMMUNICATION

Following the joint letter sent by the Minister General of the Friars Minor, Br Giacomo Bini and by the Bishop of the Diocese of Mostar-Duvno, Msgr Ratko Peric, of 16 November 1998, and following the Communication issued by Archbishop Marcello Zago, Secretary of the Congregation for the Evangelisation of Peoples, by the Minister General and by the local Bishop on 14 December 1998,

The representative of the Minister General Br Stephan Ottenbreit, Vicar General of the Order  And the Diocesan Bishop, Msgr Ratko Peric

Met in Mostar from 17 to 20 February 1999 to definitively implement the prescriptions of the Holy See’s Decree "Romanis Pontificibus". Msgr Mario R. Cassari, acting Charge d’Affaires at the Papal Nunciature in Bosnia Herzegovina represented the Holy See.

The two co-executors affirmed and decided as follows:

1. The General Government of the Order, together with the Franciscan Province of Herzegovina, in ecclesial communion with the local Bishop, confirms it desire to carry out what has been decreed by the Holy See and decided by the General Chapter of the Franciscan Order, in complete agreement and unity of purpose.

2. It is painful to note that it has not been possible to transfer the parishes mentioned in the Decree from the Franciscans to the Diocesan Clergy on 21 February 1999, as previously agreed, notwithstanding the good will of the Co-executors, for the following reasons: acts of organised physical resistance, serious written and verbal threats, occupation of parochial Churches and houses, removal of parish registers and stamps

3. As and from 22 February the current Pastors and those with Pastoral
responsibility, cited in the Decree are relieved of the above-mentioned
pastoral responsibility. They are:
o Br Petar Vlasic of Blagaj/Buna,
o Br Leonard Hrkac of Crnac,
o Br Marko Dragicevic and Br Miro Sego of Grude,
o Br Alojzije Bosnjak of Jablanica,
o Br Tihomir Kutle of Mostarski Gradac,
o Br Oton Bilic of Nevesinje,
o Br Drago Skrobo of Ploce-Tepcici.

These friars, who have been appointed by their Minister Provincial with his Definitory to houses of the Province, will have pastoral responsibilities within the Diocese in accordance with the agreement that the Provincial Government will make with the Diocesan Bishop.

4. Until the situation is normalised as soon as possible, i.e. until the Diocesan priests can assume the canonical administration of the above-mentioned parishes, the Bishop of the Diocese, in keeping with his duty, is committed to ensuring the pastoral care of the faithful. These are requested to refer as follows:

o - the Parishioners of Blagaj/Buna and of Nevesinje to the Parish Offices of St John the Apostle or to the Cathedral of Mostar;

o - the Parishioners of Crnac and of Mostarski Gradac to the Parish Offices of Polog or Jare,

o - the Parishioners of Grude to the Parish Offices of Ledinac or Raskrizije;

o - the Parishioners of Jablanica to the Parish Offices of St Matthew the Apostle or to the Cathredal of Mostar.

The Bishop and Priests of the Diocesan Curia are also available to any of the faithful who have need of pastoral assistance.

5. In regard to the current situation in Capljina, the Co-executors draw attention, particularly to the Faithful, that the priests Bonifacije Barbaric and Boze Rados, were dismissed from the Order of Friars Minor, on 28 February 1998. The Holy See confirmed their dismissal on 23 March 1998. Consequently, they may no longer use the Franciscan habit. On 17 December 1998 they were suspended "a divinis" by the Holy See, such suspension being applied by the Diocesan Bishop on 30 December 1998; they are thus forbidden to celebrate all the sacraments. The process for the dismissal from the Order of the third disobedient priest residing in Capljina, Br Mile Vlacic is under way. The sacraments of Confession and Matrimony, administered by the three above named persons are invalid.

6. Similar canonical sanctions will be taken against those other Franciscans who do not adhere to the directives of the Holy See and the Minister General with his Definitory. in cases of extreme necessity, ecclesiastical law allows the local Bishop to place under inderdict Churches that have been occupied illegally.

7. The General Government of the Order, together with the Government of the Franciscan Province of Herzegovina, publicly renews its dissociation from the "Association of the Catholic Faithful of Mir i Dobro". This association, which is not recognised by the Catholic Church, is therefore illegitimate.

8. In this time of trial, the Catholic Faithful of the Diocese of Mostar-Duvno, in keeping with their past, desire to strengthen their sense of communion with and fidelity to the Apostolic See and the Holy Father.

9. The local Bishop, with the priests and faithful, are deeply grateful to the Order of Friars Minor and the Franciscan Province of I-Ierzegovina for their untiring work in favour of the growth and unity of the local Church and they reaffirm the necessity of their presence and pastoral collaboration for the future.

Through the intercession of the Most Blessed Mary, Mother of the Church, may this time of Lent, the favourable time of conversion, and the entire Year dedicated to our heavenly Father, be of spiritual assistance to us in the journey through the Cross towards the Resurrection.

Mostar, 20 February 1999

 Br Stephan Ottenbreit, Vicar General of the Order of Friars Minor

Msgr Ratko Peric, Bishop of Mostar-Duvno

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